馬保國的一些言行，實際上就是譁眾取寵、招搖撞騙，說到底是一場鬧劇。口口聲聲弘揚傳統武術，實際上做的都是傷害傳統武術的事。斥責年輕人不講武德，他本身卻毫無正大光明、謹言慎行、尊崇敬畏傳統的武德。以“渾元形意太極拳掌門人”自詡的馬保國，如今知名度躥升。他今年5月在觀眾面前30秒內被擊倒3次，他“武術”的“造詣”按說也都擺在眼前了，但最近他失敗後的雷人雷語卻被熱轉，儼然要成為頂流“網紅”。

從霸榜一些平台鬼畜區，到參加商業演出，再到接拍所謂勵志電影，馬保國已包裝出相當的商業價值。從他所謂的招數屢屢成為熱梗，到馬氏語言在網絡熱轉，有人說這已然是“馬保國現象”了。如果就是自己特立獨行表演，誰也沒必要特意關注，然而當其成為一種“現象”，而且頻繁出現在公眾視野，那就有必要審視一下這種現象背後到底是什麼？

馬保國的一些言行，實際上就是譁眾取寵、招搖撞騙，說到底是一場鬧劇。口口聲聲弘揚傳統武術，實際上做的都是傷害傳統武術的事。斥責年輕人不講武德，他本身卻毫無正大光明、謹言慎行、尊崇敬畏傳統的武德。

對圍繞馬保國所發生的一系列鬧劇，不是一笑了之那麼簡單。

如果靠譁眾取寵就可以風生水起，靠招搖撞騙就能拓展商業版圖，這是什麼樣的價值取向？馬保國背後的人到底想幹什麼？明眼人都清楚，無非就是商業利益。推波助瀾、炒作放大馬保國的一些互聯網平台為什麼？無非是流量至上，背後還是利益。然而，無論平台還是資本，蹭熱點、找賣點的前提，都是遵循公序良俗，是正確的價值觀，否則就會淪為淺薄而拙劣的商業遊戲。

人人都有習武的權利，也可以表達自己的觀點和想法，可是如果背離武術精神，沒完沒了在公開場合信口開河，特別是編造經歷，這就與江湖騙子無異。而這樣的人受追捧，值得我們深思。不少人談及馬保國是揶揄和調侃，說他在輿論場中扮演被群嘲的角色，似乎覺得沒什麼大不了的。其實這還真不是什麼“無傷大雅”，放任“審醜”成為流行，讓招搖撞騙大行其道，這本身就是對社會風氣的傷害，特別對於尚缺乏判斷力的未成年人，這是對價值體系的毒化。

這場以馬保國為主題的鬧劇，該收場了。真講武德，馬保國就應該從鬧劇中抽身而退。對他背後的人來說，儘早收手更是明智選擇，否則必定血本無歸。而對那些熱衷流量、推波助瀾的互聯網平台，如果還有起碼的社會責任感，就應馬上停止再為這種“醜行”“鬧劇”提供傳播渠道。同時，我們也呼籲有關部門，對互聯網平台落實社會責任情況加強監管。社會各界共同呵護核心價值觀，守住底線，別讓鬧劇再鬧下去。

馬保國火了，不是因為你喜歡他，而是因為你需要他

最近一段時間，一位69歲的老人，火遍全網。

他叫馬保國，自封的頭銜是，混元形意太極門掌門。

從微博到B站，從抖音到知乎，只要村里的網不斷，你就一定能刷到馬保國。

從他約戰被揍，到隱退僅一天便高調復出投身影視，短短幾個月的時間裡，馬保國以一己之力成為頂流，讓無數小花鮮肉、經紀公司汗顏。

人們起底馬保國的身世、買空他的著作、搶注他的商標，一邊嘲笑著他的口音和功夫，一邊幫他構築著商業版圖。

馬保國火了，恐怕並不因為你喜歡他。

而是因為你需要他。

馬保國宇宙

馬保國用實際行動證明，如何一步步把自己活成了笑話。

2008年，馬保國出版了一本名叫做《我在英國教功夫》的書，如今全網斷貨。

原價29.8元的圖書在二手平台被炒到了近200元。

《我在英國教功夫》一書封面

該書分為“國內篇”“國外篇”“問答篇”三部分，其中馬保國提到了很多自己的身世。

馬保國祖父名為馬忠義，是家鄉方圓百里有名的武林高手，可惜在解放戰爭中犧牲。父親自幼隨祖父習武，練得一身硬功夫。

自己則是三歲捉蛇、趕狼，五歲在小學裡打出了一群朋友，七歲開始跟隨父親習武，初中靠挑水練臂力，高中用腳和泥練足功，為此後打下了深厚的武學基礎。

高中畢業後，馬保國參過軍，當過工人，在1977年參加了高考，考入南陽師範專科學院。

上學期間，馬保國受家人啟發，開創了一套一秒11拳的掌法，隨後幾年功夫大有長進。

娶妻生子，因兒子出國留學產生高額學費，馬保國隨兒子一同遠赴英國。

在英國成立“英國混元太極拳協會”，招生收徒弟，為兒子賺學費。

至此，馬保國的人生配得上“勵志”二字。

再後來的故事，就顯得魔幻了許多。

回國後，馬保國和兒子成立了公司，開設了武館，以養生為名繼續投身教育事業，無論他在自己的世界中收穫幾何，在那時，網友的世界中並沒有出現他的名字。

今年1月，B站一則名為《健身房的年輕後生不講武德偷襲馬老師，把馬保國老師的眼睛給蹭了一下》的視頻火了，不是因為31個字的長標題，而是因為其中的內容。

在那個播放超過2000萬次的視頻中，馬保國頂著被打腫的眼睛，操著一口歪七扭八的普通話，解釋了自己被打的原因：

“年輕人不講武德，回去要好好反思，耗子尾汁（好自為之）。”

“二百多斤的英國大力士搬不動我一根手指頭。”

“我大意了，沒有閃。”等金句皆出自那條視頻。

5月的那場約架，更是讓馬保國紅透了半邊天。

在山東的一個擂台上，馬保國與一位業餘搏擊愛好者相約切磋，結果在30秒內馬保國被擊倒3次，最後直挺挺的躺在場地中，躺得很平。

當大家都認為馬保國翻車了的時候，他隨後又發布了一系列視頻，甚至分解了他的武術動作“閃電五連鞭”，這一波操作，看傻了網友，也點燃了他們的熱情。

網友們在各大社交平台上鋪天蓋地通過剪輯、換臉等技術手段，使馬保國的形像出現在不計其數的影視劇改編作品中。

在鬼畜視頻中，他打過鋼鐵俠，打過哥斯拉，甚至還打過容嬤嬤。

有人統計過，在B站，網友平均每小時便會上傳48.5個馬保國的視頻，平均每分鐘0.8個。

“馬保國宇宙”就此誕生。

就在大家玩得不亦樂乎的時候，馬保國發布微博稱，自己將退出江湖，遠離是非。

但僅一天后，他又高調復出，宣稱參與某功夫電影的拍攝。

他為什麼火，你應該知道

從全民娛樂他消費他，到戲謔的稱他“馬老師”甚至是“馬大師”，只用了短短幾個月的時間。

起初，人們質疑馬保國，是從傳統武術這樣相對具有專業門檻的領域入手的。

人們探討他的功夫以及實戰能力，就像曾經扒雷公、閆芳那般，將馬保國稱為騙子。

在7月，中國武術協會發布《關於加強行業自律弘揚武術文化的倡議書》，倡議武術習練者不得自封“大師”“掌門”“正宗”“嫡傳”等稱號，不得以武術拳種、門派名義參加綜合格鬥、自由搏擊等搏擊類賽事，不參加不分項目、性別、年齡、體重級別等不規範賽事活動。

但事實上，自從馬保國在5月份的那次“躺平”以後，網友就沒有興趣再一本正經的去探討，“馬保國的功夫能否打贏自己祖母”這樣的話題了，而變成了一場網絡狂歡。

“不講武德”“大意了，沒有閃”“耗子尾汁”等金句為鬼畜等短視頻創作者提供了大量二次創作的素材，馬保國作為素材的創始人，也變成了二次創作的一部分。

網友整理的馬保國二次創作視頻合集

法國社會學家塔爾德曾經提出過自己的一套名叫“社會模仿論”的理論，其核心便是：

不存在任何超越個人心理體驗的實體，一切社會過程無非是個人之間的互動。每一種人的行動都在重複某種東西，是一種模仿。模仿是最基本的社會關係，社會就是由互相模仿的個人組成的群體。

通過這套理論不難發現，無論是曾經的“百因必有果，你的報應就是我”“一給我裡giaogiao”“奧利給”還是如今的“不講武德”“耗子尾汁”，互聯網給了相互模仿一個機會，短視頻平台的興起，又加速了模仿的速度。

模仿作為複讀的另一種形式，也許確實是人類的一種本能。

曾經，頭一年出現的金句，都會被馮鞏老師在第二年春晚中打包呈現在舞台上，而他自己的那句“親愛的觀眾朋友們吶，我想死你們了”，也變成了另一種模仿源頭，成為了他人的素材。

人們在不斷模仿，模仿的是誰也許都不重要，在超高的傳播速度中，大數據分析帶來了信息繭房效應，人們甚至無暇思考，便被裹挾其中。

在這樣的環境中謀生的企業或是個人，無不在研究數據和算法博弈，削尖腦袋製造新梗，來換取流量從而尋求變現可能。

馬保國彷彿輕而易舉的以一己之力實現了很多MCN公司可望而不可即的成績。

這是不是正是傳統武術中所常說的，四兩撥千斤？

不管你信不信，反正我不信。

馬保國，完美滿足你的需求

每一個孩子，從小時候便會被教育不要通過嘲笑他人來建立自己的優越感。

從道德上，沒有人會認為，嘲諷譏笑他人，是一種美德。

但事實上，對於人的心理來說，這是一種需求或是一種本能，哪怕是不訴諸口頭只在心中臆想，同樣可以獲得滿足和愉悅感，無需對此道德綁架或是上綱上線。

正是因為倫理道德、公序良俗等文化影響，人們鮮在公開場合實名嘲笑他人。

互聯網，給了人們一個機會。

馬保國在其中，成功塑造了一個失敗者的形象，他吹牛，被揍得皮青臉腫，卻繼續一本正經的解釋。

在人們看來，馬保國這個失敗者沒有後台，沒有資本，沒有不理性的粉絲團體，那麼嘲笑他，攻擊他，甚至是謾罵他，在非實名的ID背後，似乎接近於零成本。

《烏合之眾》裡有一段話很有代表性，“我們的潛意識就像潘多拉的盒子，一旦被打開，就會釋放出太多的本能性衝動力量。”

在某個時刻，人們內心中的抑鬱，無論是家庭的不幸還是學習與工作的艱辛，彷彿都可以通過嘲笑馬保國獲得安慰，因為從表面上看去，他一無是處，從哪個角度去消費他都沒毛病。

同時，馬保國現像也不屬於時下的社會新聞範疇，人們不用擔心稍不留神站錯隊便會有一連串的反轉來打臉。

當所有人都在攻擊馬保國時，站出來起底他的過往、解構他的言論、分析他的未來，又能間接吸引流量，滿足人們更多的心理訴求。

除了網友本身，平台方何嘗不希望馬保國再火一些呢？真實的用戶，真實的使用時長，真實的流量以及真實的鈔票。

從這樣的維度去思考，馬保國堪稱完美。

這條成功之路上，馬保國從來不是獨行。

稍作回憶不難看出，馬保國並不是在互聯網中第一個塑造這樣形象的人，S曲線的芙蓉姐姐、前無古人的鳳姐、民間藝術家藥水哥、說唱新貴GIAO哥、斗地主鬼才盧本偉……

這有別於過去馬戲團的奇異秀——沒有自由、被控制。

這些人，是自願的，並且樂在其中。

當傳武光環不再，大師們一個個名聲掃地之時，只有馬保國及時反應過來，抓到了這個解構主義盛行，娛樂至死年代裡的財富密碼，丟掉“一代宗師”的金身轉而成為娛樂大眾的網紅。

在這樣的一個江湖中，其實並不存在所謂的歸隱和復出。

馬保國的成功，是因為他滿足了人們的需求，填補了時間線上的空白。

至於他高調宣布參演的那部電影，多半我們是不會看到的。